佛教的教名，容易让人联想到佛教，认为圆佛教是佛教的一个分支。

但是自少太山大宗师大觉大悟后圆佛教一直采取了自己的教理体质和教团组织形式，这有别于佛教了管理体制。
大宗师大觉大悟后，纵览诸宗教的教典。他认为，他自己领悟的东西实际上历代圣贤早已悟到，所有宗教的教理可归为一个真理，只不过随时代的地区的不同，产生各自的表述而已。另外，在诸多宗教中，佛教的教理广瀚无边，教化万民。大宗师称其因缘来自释迦摩尼，他将以佛法为中心创立新时代的新宗教。

그리고 여러 종교 가운데 불교의 진리가 가장 광대하고 대중을 교화하는데 적절함으로 자신의 연원을 석가모니불로 정한다고 하고 장차 불법을 중심으로 하는 새 시대의 새 종교를 창립하겠다는 포부를 밝힌 바 있었다

1) 所有宗教的中心 —— 一圆相真理
一圆相所代表的是少太山大宗师的思想，也是所有圣贤所悟出的宇宙的根本真理。宇宙的根本真理因其抽象性，难以用语言或文字表达，而一圆相最为形象不过。
大宗师对一圆相做出如此描述 “一圆相乃宇宙万五之根本，诸佛诸圣之心印，吾等众生之本源。”由此而言，圆佛教一圆相真理乃为信仰对象及修行典范的概括。 也就是说，圆佛教的信仰对象为真理本身，而非人。表述为一圆相真理乃所有圣人所悟的真理，有宗教的教理可归为一个，所有宗教的目的也相同。（一圆主义，一圆大道。）

2)相生相和之恩世界
大宗师认为，人类与万物的存在皆源于相互之间的恩惠关系。人间社会受天地万物相生相和之恩，受父母养育之恩和教育之恩，受周围相互关心之恩，受法律和制度之恩。因为这诸多恩惠，人类得以生存。圆佛教将次诸多恩惠归纳为天地恩，父母恩，同胞恩，法律恩。因为真正的生活道理在于报答四恩之恩惠。报恩的方法随四恩的原理而定。另外，大宗师还强调实践四要以将我们的社会变为报恩社会。次四要为自力养成，智者本位，他子女教育和公道者崇拜。

3)今生之理想世界-物质开辟和精神开辟 - 物质文明日益发展而人类精舍却日渐衰弱。  
为此，要树立人间精神，拜托物质的奴役，成为物质文明的主人。
此为圆佛教的开教动机。
只有物质文明和精神文明平衡发展，人类才能实现真正的文明世界，广大无量的乐园。
也可以说，产业革命和资本主义的发展促进了人类文明的发展，但是从而也导致了物质主义。 精神开辟可谓其对策。圆佛教倡导以三学来开辟精神，三学的具体内容为信仰真理之宗教，训练实施之道德，其具体方法为精神修养，事理研究和作业取舍。通过这样方法，来培养修养力，穷究事理、区分义与不义而正确行动，进而获得心之静。圆佛教综合所有这些行动称其为“心之学习”。圆佛教所追求的理想世界并不是人死后的世界而是今世之理想世界。圆佛教所谓的广大无量之乐园，乃为人类千百年积累的物质文明成果归属所有人类的世界，乃为相生相和丰富的生活得以保障的世界。